«spiritualità» è il termine= che va per la maggiore quando si tratta di cristianesimo. Col rischio che esso = perda mordente nell’opinione comune, che non sempre riesce a percepire la preziosità della nostra fede; generando cioè confusione circa= il suo valore più eccelso ed originale: La carne.
Questa rubrica, dedicata in particolare ai nostri let= tori più giovani, vuole aiutare a riscoprire la bellezza affascinante di vivere una fede incarnata, secondo la parola di S. Paolo:
Ga 2= ,20 Sono stato crocifisso con Cristo e non sono pi&ugra= ve; io che vivo, ma Cristo vive in me. Questa vita nella carne, io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me.
Cari giovani amici, ancora non ci conosciamo, questo
è vero per la maggioranza dei lettori. Che peccato! Vi confesso che,
quando passeggio per il viale del Santuario, sempre così pieno zeppo=
di
pellegrini in questo periodo estivo, e vedo tanti ragazzi e ragazze, tante
coppie, bambini, mi sale su una gran voglia di poter in qualche modo conosc=
erli
tutti, di riuscire a parlare con tutti, incrociare la mia vita con la vostr=
a,
con quella di tanti giovani che si avvicinano, forse trascinati da genitori=
o
parroci, forse anche un po’ annoiati da chissà quante parole e=
preghiere
dette a voce così alta sul pullman, forse in cerca di qualcosa di nu=
ovo,
di bello, di profondamente vero. Anzi, certamente in cerca. È questo
quel che più mi piace, mi appassiona dell’esser giovane: la
condizione costitutiva dell’essere in ricerca. Anche, può dars=
i,
con il rischio di delusione, di appiattimento e di noia, ma tanto è
più forte di noi, non se ne può fare a meno: siamo fatti per
desiderare e cercare il nuovo, il bello, il vero, l’eterno, quello che
conta, quel che vale la pena vivere. Siamo fatti per ricercare
Ecco, mi sembra che quando si parla troppo di roba &= laquo;spirituale», tanti ragazzi portano gli occhi da qualche parte, posano l’attenzione altrove, lasciano andare il pensiero a cercare qualcos’altro, qualcos= a di più concreto.
Per carità, non fraintendetemi! Non ho nulla = in contrario con la spiritualità, ci mancherebbe. Anzi, la cerco ogni giorno ed ogni giorno di più. Ma cerco quella vera, quella incarnata, non quella che può servire da scusa per vivere staccati dal corpo e = dal mondo, incantati a guardare per aria.
Così ho pensato di cominciare con voi, con te= che leggi, un dialogo ispirato a questa bella espressione di Paolo: «Ques= ta vita nella carne». Come la vivo io? Come la vivi tu, questa vita nella carne? Magari viviamo con tanta fede e devozione nella mente e nel cuore, ma nella carne? Perché sai, è quello il vero banco di prova della nostra fede: la vita nella carne.
Oh, scusa , non mi sono nemmanco presentato!
Sono P. Francesco Maria, è da poco che mi tro= vo a Cascia, nella comunità dei frati agostiniani. E sono animatore giova= nile vocazionale. Magari, una delle prossime volte, ti chiederò anche cosa pensi quando senti dire «vocazionale»…
L’importante, e il bello, è che ci sia = una prossima volta, ed un’altra ancora, e da queste pagine possiamo pian piano stabilire un dialogo, una conoscenza, un incontro. Nella speranza che= tu un giorno venga a Cascia e, passeggiando anche tu per il viale del Santuari= o e trovando scritto su un muro del viale «centro di accoglienza giovanile», tu mi venga a salutare, a conoscermi di persona, per parl= are e confrontarci di come tu ed io viviamo «questa vita nella carne&raqu= o;.
Per adesso arrivederci, al prossimo numero di «= ;dalle api alle rose» oppure al centro di accoglienza giovanile. Faremo una bella strada insieme!
Ci siamo riproposti di riscoprire il valore incalcola= bile del corpo ed il suo ruolo eccelso nella vita di fede, come ci addita Paolo quando testimonia: «Questa vita nella carne, io la vivo nella fede del Figlio di Dio».
Corporeità vuol dire anche tempo vissuto, per esempio in vacanza. L’estate trascorsa ha aiutato la tua passione per= la vita o si è rivelata un’altra piccola delusione? Hai incontrat= o il Risorto?
Cari amici,
l’agosto a Cascia è sempre un bel perio= do; il viale del santuario si ravviva e si colora di visitatori occasionali o villeggianti abituali. L’estate è sempre e dovunque il tempo adatto a prendere un po’ le distanze dalla propria vita routinaria, staccarsi e guardarla più dall’alto, mettere sotto chiave per = un po’ di tempo libri o carte e svagarsi. In effetti, la vacanza è= ; un tempo dalla potenzialità ambigua: può aiutare a ritornare in sé oppure a evadere da sé, a perdersi o a ritrovarsi. Pu&ogra= ve; aiutare ad amare la vita ordinaria o farla vedere ancor più faticosa= .
Com’è andato Agosto per voi? È s= tato una buona ricarica o si è rivelato l’ennesimo sabato del villaggio? Un centro al bersaglio o un buco nell’acqua? Il tempo che state vivendo vi ha portato più vicino ai vostri desideri più veri, oppure più lontano? E soprattutto, se non sono invadente, mi verrebbe da chiedere: cos’è che fa la differenza, tra un tempo= di vacanza vissuto pienamente ed un tempo sprecato? Capita, a volte, di ritorn= are con l’amaro in bocca da “superviaggi” impegnativi e dispe= ndiosi, ben pianificati e assai sognati, mentre da occasioni semplici ed insperate = si trae il meglio. Magari avevi riposto tutte le speranze in quella proposta strabiliante dei tuoi amici, e poi ti sei accorto di esser stato molto megl= io laddove non credevi… per esempio al campo scuola della parrocchia, o chissà, ad un semplice pellegrinaggio a Cascia! Eppure, continuiamo spesso a lasciarci irretire da proposte esotiche ed onerose, invece di ricercare quella semplicità che appaga di più. Andiamo lontan= o e ci dimentichiamo che i viaggi più belli si fanno nei paesaggi sconfi= nati dell’anima.
Sì, nei panorami meravigliosi che sono dentro= di noi stessi. Così sorride Sant’Agostino, notando che si affront= ano grandi fatiche per andare a vedere i territori più lontani e non si intraprende il viaggio più bello, quello dentro di sé. In que= sto modo si fanno e si hanno tante grandi cose, ma è difficile restare appagati, perché non si sa cosa si vuole profondamente.
Mi viene in mente S. Tommaso: «se non metto il= dito nelle piaghe dei chiodi, non crederò». Lui sì, voleva vedere e toccare, voleva cogliere il nocciolo, non sfiorare la vita ma aver= ne esperienza carnale, tangibile, concreta e reale. Tommaso – almeno così lo immagino – non agiva per sentito dire, non seguiva il coro, non faceva una cosa solo perché era la più gettonata; n= on si lasciava trascinare da quel che avrebbe deluso le sue attese più sincere. Egli ricercava il vero, e lo voleva constatare di persona. Sono ce= rto che lui sapeva guardarsi dentro, sapeva leggere e interpretare i suoi desid= eri e non transigeva né tergiversava con palliativi: cercava davvero risposte concrete, senza tanti complimenti.
Mi sta così simpatico Tommaso!
Tanto spesso se ne parla male, ma io ci vedo un cara= ttere vero, giovane, caparbio, non rinunciatario… ammettiamolo: chi non avr= ebbe desiderato mettere il dito nel buco dei chiodi di Gesù? Chi non vorr= ebbe un contatto con le sue stigmate da Risorto? Chi non desidera in fondo in fo= ndo «toccare per credere»?
«Beati quelli che, pur non avendo visto, crederanno» gli ribatté Gesù. Sì, beati, ma non credo che Gesù intendesse dire ciò perché non hanno diritto di vedere e toccare, non perché a noi è reso impossib= ile avere esperienza reale; bensì beati perché avranno altre occasioni, altre dimensioni, altri modi per constatare, vedere e toccare. B= eati noi perché pur non avendo visto Gesù di persona, possiamo ved= erlo e toccarlo nel nostro quotidiano.
Ecco, secondo me è questo che fa la differenz= a: la tua vacanza, la tua vita è occasione per toccare le ferite del Risor= to o per toccare altro? Per andare dentro la vita o per passarle accanto senza accorgersene?
La vita nella carne, come io te l’auguro, sia vissuta in modo tale da gustare e vedere le meraviglie del Signore, non tal= e da sapere che tanto lì sta mentre io mi volgo altrove.
Amici miei, perdonatemi se sembro moralista, non vog= lio. Voglio però augurarvi una fine estate intensa, un inizio di nuova stagione carico di passione, con il coraggio di mettere il dito nella piaga= di Gesù che vive in eterno. Sì, ci vuol coraggio, bisogna supera= re il pudore della buona educazione, bisogna essere sfrontati come Tommaso, ma così si arriverà a cogliere l’essenza del vivere.
Mettere il dito nella piaga del Risorto non gli prov= oca del male; al contrario, rende possibile l’esperienza di cosa vuol dire vivere da risorti. Significa ascoltare quel mistero di vita che si dimostra superiore ad ogni morte, ad ogni paura. Mettere il dito nella piaga del Ris= orto è constatare che c’è un di più infinito, perché la morte è stata ingoiata per la vittoria. Sì, = la vita di fede rende leggera de amabile ogni croce, rende superabile ogni ostacolo, rende amabile ogni sacrificio, e tutto questo lo può sapere solo chi mette il dito nella piaga, invece che pensare solo a divertirsi, s= enza riuscirci nel profondo. E tu puoi toccare le ferite del Risorto; puoi incontrarlo. Se vuoi, anche venendo qui a Cascia: c’è chi ti aiuta!
La frase della=
genesi,
a fondamento del matrimonio, sembra fondare anche la positività
dell’Eros e della sessualità, ma se inserita dentro il pi&ugra=
ve;
grande, sconfinato orizzonte che è il progetto divino.
La vita nella = carne significa vita concreta e relazionale, certamente non soltanto a livello fi= sico ma totale; di quella totalità che oggi sembra sia stata obnubilata.<= o:p>
Ciao amici miei,
eccoci di nuovo insieme, nel nostro appuntamento mensi= le su queste pagine.
Sapete una cosa? Questo camino lo stiamo facendo insie= me, non so in anticipo dove ci porterà, ma riflettere sulla carne e sulla corporeità mi appare di volta in volta più interessante!
Il titolo di questo mese – l’avrete ricono= sciuto – è una frase de= lla Genesi, della liturgia di domenica 9 ottobre, trasmessa tra l’altro in diretta su rete 4 dalla nostra basilica. Molti di voi l’avranno segui= ta.
Subito ho pensato alla nostra rubrica sul valore della carne, ed ho pensato che sarebbe stato proficuo, con coraggio e con pudore, affrontare anche quest’argomento.
Una sola carne… come va capita questa parola di = Dio?
Beh, è innegabile che il primo pensiero corra all’atto sessuale: lì fisicamente si diventa un unico corpo, c= i si compenetra e ci si riconosce una cosa sola in virtù dell’amore= che lega i corpi ed i cuori.
Tutto qui? Dire che l’uomo lascerà suo pa= dre e sua madre, e i due formeranno una sola carne significa che “faranno l’amore”? Sembra francamente un po’ riduttivo… e tu= tti gli altri minuti di vita vissuta? E tutte le altre emozioni?
Perdonate, cari lettori ed amici, se mi viene da essere così diretto ed esplicito, ma non possiamo nasconderci dal fatto che oggigiorno quest’equivoco sembra davvero dominare i nostri ragazzi, e= non solo loro. Tutti sembrano ubriachi di attrazione fisica e desiderio della carne. Al punto che il magistero sembra quasi obbligato a schierarsi con fo= rza e determinazione dal lato opposto, demonizzando la sessualità, come lascivia dei costumi. Non è vero.
Grazie a Dio abbiamo un papa che nella sua enciclica ha voluto ripristinare i valori e mettere in chiaro i principi, parlandoci con toni positivi di Eros ed Agape quali elementi congiunti dell’amore um= ano e divino.
Ebbene, questo discorso sembra brutalmente attuale, ve= ro? Tutto ciò che riguarda la morale sessuale ci appare come una scoperta recente, una conquista del nostro secolo, una liberalizzazione dal passato,= di fronte a cui la chiesa – si dice spesso in giro – dovrebbe ormai adeguarsi, perché i tempi moderni sono diversi dal passato.
Diversi? Siamo sicuri?
A me sembra francamente che di diverso ci sia ben poco= , e che la carne, con i suoi appetiti e desideri, sia sempre la stessa, dalle origini del mondo e dell’uomo!
Volete un piccolo esempio?
Basta aprire Le Confessioni di S. Agostino, al libro secondo, ove lui descrive i suoi sedici anni d’età… cosa differenzia i suoi racconti dai pensieri e dai diari dei nostri sedicenni? = La sua santa madre gli raccomandava di non commettere atti impuri,ma…
«Io li p=
rendevo
per ammonimenti di donnicciuola, cui mi sarei vergognato di ubbidire. Invece
venivano da te: io ignaro pensavo che tu tacessi e lei parlasse, mentre tu =
non
tacevi per me con la sua voce, sebbene in lei io disprezzassi te, io, io,
figlio suo, figlio dell'ancella tua e servo tuo. Nella mia ignoranza proced=
evo
a capofitto verso l'abisso, tanto cieco da vergognarmi fra i miei coetanei =
di
non essere spudorato quanto loro. Al sentirli esaltare le loro dissolutezze=
e
tanto più gloriarsene quanto più erano indegne, cercavo di fa=
re
altrettanto, non solo per il piacere dell'atto in sé, ma altres&igra=
ve;
della lode che ne ottenevo. Che altro merita biasimo, se non il vizio? E io=
per
evitare il biasimo m'immergevo nel vizio. Quando mancavo di colpe che mi
uguagliassero ai malvagi, inventavo fatti che non avevo fatto per timore di
apparire tanto più vile quanto più ero innocente e di essere
giudicato tanto più spregevole quanto più ero casto».
Che cambia rispetto ad oggi? Ugualmente, ci si vergogna d’esser bravi ragazzi, ci si vergogna d’esser casti, di seguire= le raccomandazioni delle mamme e della legge di Dio.
No, i tempi non cambiano, in fondo!
«I due saranno una carne sola», certo, se sapranno fondere i loro cuori ed i loro sentimenti in un cuore solo, in un sentire ed un volere solo, soprattutto in un destino ed un progetto solo, u= nico per tutti e due e per tutta la vita. Non per un momento. Saranno una sola c= arne se vorranno disporsi, costituirsi, strutturarsi in una sola vita, in una so= la vocazione.
Ma mi rendo conto che il discorso si fa complesso ed intenso… sarebbe da ritornarci su! Intanto vi abbraccio calorosamente= , vi rinnovo la gioia di poter stare con voi tramite queste pagine, nella speran= za di poterci conoscere di persona.
Questo mese, primo del nuovo anno, inizia con
Ogni giorno siamo posti di fronte ad una scelta: preservarci o consumarci anche noi; usare del corpo come strumento di servi= zio oppure usare noi stessi come strumento di cura e dedizione del corpo. Essere Magi o essere Erode.
Quelle del titolo sono le prime parole che i re Magi rivolsero ad Erode. Un viaggio lungo e faticoso, né in aereo n&eacut= e; in treno, mettere a repentaglio la vita per valicare monti ed attraversare valli perché?
«Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo = venuti per adorarlo». Certo, Gesù è letteralmente nato sotto u= na buona stella, ed ancor oggi come ogni anno fa accendere milioni di stelle e lucine in tutte le città del mondo, con grande gioia dei bambini e d= ei consumisti. Chi potrebbe far finta di non accorgersi che Natale è ap= pena passato?
Eppure, a parte qualche kiletto in più, cos’è cambiato della tua vita? Già… l’epifa= nia tutte le feste si porta via, ed ora c’è solo da riporre le sca= tole degli addobbi in soffitta. E tutto torna come prima.
Non sarà, per caso, che nulla sembra cambiato, perché nulla più cerchiamo?
I Magi attraversarono mari e monti per vedere il re = dei Giudei che è nato, gli offrirono i loro doni più preziosi e s= e ne tornarono a casa. Contenti. Noi forse abbiamo conosciuto poche volte quella contentezza, perché facciamo meno strade. Ci muoviamo di meno, oppur= e ci muoviamo fin troppo, ma ad ogni spostamento ci portiamo dietro tutto il nos= tro mondo, per cui è come se non ci fossimo mossi affatto. Internet, cen= tri commerciali, banche, bagagli, fanno sì che il paesaggio cambia, ma n= on siamo mai usciti da “casa”.
Ma allora, questa carne che ce l’abbiamo a far= e? A cosa ci serve, se pur facendo tante esperienze non usciamo mai da noi stess= i?
Ammettiamolo: la carne serve per amare, non per gode= rne. Il mese scorso ci dicevamo che la vita nella carne significa vita relazionale, significa comunione, ed ho promesso di tornare sull’argomento in futu= ro. Ma ora che siamo a gennaio, sull’onda del Natale e dell’Epifani= a, chiediamoci se veramente usiamo del corpo per muoverci alla ricerca, per us= cire da noi stessi, dalle nostre mentalità ed abitudini, dalle nostre sicurezze posticce e ripetitive, oppure usiamo del corpo per indossare l’ultima moda. Essere schiavi del corpo significa anche curarlo ed av= er paura di sciuparlo. E con la paura di sciuparlo non si va da nessuna parte.= Non andare da nessuna parte significa che non vedremo mai il Re nato. Ce ne sta= remo a casa, attenti ed intenti ad autocurarci, come Erode, che poi non ha saput= o difendersi gran che.
Già: Erode il grande si curava ben bene. Pare avesse la psoriasi, per cui si fece costruire una residenza faraonica a Mas= ada, sul Mar Morto, che è curativo della pelle. Insomma, Erode era tutto interessato a se stesso, alla sua carne, al suo potere, al suo successo, al= la sua posterità. Tutto interessato ad autopreservarsi, autodifendersi, autocelebrarsi, autopotenziarsi. Il contrario di amarsi!
Perché amarsi vuol dire amare. Dedicarsi al di
fuori di sé, donarsi. Questa è la nostra gioia e per questo
abbiamo un corpo. Non per servirlo ma per servircene. Amici, vi voglio
ricordare che quando si parla di corpo, come fa
E quando si è rinchiusi in se stessi, se da f= uori qualcuno chiama non lo sentiamo. E non rispondiamo. Se anche chiamasse il Signore, se chiamasse a donarsi per lui, se chiamasse a seguirlo, a sceglie= rlo, a spendersi per la sua volontà, chi potrà sentirlo? Chi potrà rispondergli «Eccomi, Signore?» Solo chi è = un poco attento ad uscire da sé per incontrare l’altro, non chi p= ensa ad incastrare l’altro per sé. È una differenza radicale, eppure spesso si confonde. Sono due atteggiamenti, due impostazioni di vita assolutamente opposti. Da una parte i Magi, dall’altra Erode. Loro ascoltano e seguono Gesù che li chiama, trovano il senso della vita e tornano a loro stessi soddisfatti e felici. Lui invece rimane chiuso nelle = sue paure e nei suoi slanci atrofizzati. Anche lui è chiamato da Gesù, ma non risponde. Libero di farlo, ma sciocco, folle a non farl= o. Quando il Signore chiama, chiama a libertà, a pienezza, alla vita. Il corpo si potrà forse logorare un po’, ma sarà adoperato= in quello per cui è stato fatto; sarà liberante, perché «Gesù non toglie nulla, e dona tutto».
Abbiamo una vita, abbiamo un corpo in cui essa &egra= ve; incarnata, come beneficeremo di un tale tesoro? Quanta strada sapremo percorrere? Quanti viaggi nell’anima? Quanti incontri con il Verbo ch= e si è fatto carne? Quante gioie vere, frutto di veri incontri?
I Magi si sono mossi. Anche tu… muoviti: Ges&u= grave; non ti chiama da nessuna parte?